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巒頭學(xué) |
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巒頭學(xué)，起源于傳統(tǒng)地理學(xué)早期，主要以龍、穴、砂、水，及其形狀、位置、大小、質(zhì)地為主，側(cè)重于選址，定向方面，起源和發(fā)源都是朝廷官方組織行為，這些組織就要為科學(xué)研究團(tuán)體，包括日歷、耕種、牧業(yè)、建筑、衣食、車(chē)舟、天文、地理、氣候、水紋、醫(yī)藥、宗教、儀式、占卜、功夫、冶煉等，各個(gè)環(huán)節(jié)；開(kāi)始并沒(méi)有統(tǒng)一的名字，也不是玄學(xué)或易學(xué)，通過(guò)幾千年的不斷發(fā)展，參與的人又多，研究中不斷發(fā)現(xiàn)新事物，這就成了當(dāng)時(shí)領(lǐng)引世界的華夏文明，而巒頭學(xué)的起源就是那個(gè)時(shí)候，巒頭學(xué)非純玄易學(xué)，承接了傳統(tǒng)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、其中綜合了氣候、地理、物理、生養(yǎng)、星文、及形勢(shì)、地位尊卑、人文、心理、美丑、觀(guān)念、習(xí)慣等很多復(fù)合知識(shí)學(xué)說(shuō)； 我們先不談玄學(xué)，就講觀(guān)念，華夏文明講究正統(tǒng)傳承；如龍（山脈）、穴，；地位尊卑：以地理高低、坐高向低為根據(jù)，所以背后連著無(wú)數(shù)的大山，像征著正統(tǒng)；如平原則看遠(yuǎn)處地勢(shì)： 1、后天八卦（與先天南為天，北為地不同；主要根據(jù)不一樣），西北高又叫天門(mén)，為父；東南低叫地門(mén)，為長(zhǎng)女（最快嫁出女兒，也就是外人）； 2、陽(yáng)宅，北尊南卑；官府、民宅、大廟、都喜歡坐北朝南， 3、墓葬，西主東仆（這里不包括皇家坐北朝南的墳?zāi)梗纾翰懿俑篙厜災(zāi)梗? 但為什么又有左大右小之分，古字也是左先右后呢？師父說(shuō)過(guò)，那是‘主’的時(shí)候，因?yàn)橛疫h(yuǎn)處地勢(shì)高，所以左邊可以相應(yīng)高大，以平衡，只是這個(gè)說(shuō)法，不能代表全部方向；個(gè)人以心理學(xué)講述，大家更容易理解，如求人，大家都戀愛(ài)過(guò)，在奉承、討好、追求一個(gè)女人的時(shí)候，你永遠(yuǎn)只會(huì)站在她右邊是吧，那就是說(shuō)她是在你的左邊，但我可以告訴你，泡妞高手永遠(yuǎn)都是站在她的左邊，因?yàn)檫@樣更容易打動(dòng)她的心；也就是說(shuō)觀(guān)念和習(xí)慣上，左邊有個(gè)強(qiáng)大的人，自己就算是去拼命，也會(huì)安心很多，但是他在你右邊的效果，明顯會(huì)打很大的折扣，換成山地欄墻也是一樣的，說(shuō)這么多，還是與‘西主東仆’矛盾對(duì)吧，那我們就把它們區(qū)分成兩樣?xùn)|西，如座我們就選擇背高向低，而部位我們就以左大右小好；所以左龍右虎，龍要比虎大，但在這只能簡(jiǎn)單挑幾個(gè)例子片面地說(shuō)說(shuō)； 在早期的巒頭學(xué)其基礎(chǔ)上，又發(fā)展出大量《葬經(jīng)》系例的墓葬學(xué)說(shuō)，陽(yáng)宅方面比較少，但這方面學(xué)問(wèn)更多，變數(shù)同樣多，所以很難綜合寫(xiě)出一本書(shū)來(lái)，又有“陰宅看一線(xiàn)，陽(yáng)宅看一片；”所謂陰宅看一線(xiàn)，主要說(shuō)的是后面的龍脈和前面的朝山，有沒(méi)有水交合等等，如果自身都好，就可以忽略左右是不是可以得到協(xié)助；但陽(yáng)宅住的是活人，朋友和下屬夫妻的幫助，非常重要，所以陽(yáng)宅要看一片；關(guān)于方向，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有指南針（司南為宋代航海產(chǎn)物，針對(duì)航海生產(chǎn)，非針對(duì)風(fēng)水研發(fā)，所以對(duì)于某電影藝人說(shuō)指南針是研究來(lái)看風(fēng)水的，我很不認(rèn)同；）主要以太陽(yáng)為方向的指引，以華表中陰影投射為根據(jù)，沒(méi)有陽(yáng)光的時(shí)候，基本只是以觀(guān)星作為方向指引，相對(duì)方向定位較差，所以巒頭派對(duì)于方向這個(gè)重視較輕，針對(duì)言論以“前后左右、東南西北，”為主，為了方便大眾百姓所熟知，大量引用了大家所認(rèn)識(shí)的禽畜鳥(niǎo)獸、蛇魚(yú)蜫蟲(chóng)、刀槍箭斧，針對(duì)的有形狀、姿勢(shì)、大小、光影等；而“五行、八卦、二十四山”為輔；后者主要為另一后起學(xué)派‘理派’為重；而所謂古書(shū)，很多只是引用某古人及古書(shū)的名字，作者都是活生生的現(xiàn)代人，而且寫(xiě)作水平都很好，這些人有時(shí)間花在這方面的很少，和我一樣，一般是為賣(mài)書(shū)而寫(xiě)書(shū)，但我比他們多一份熱情，而且工作上離不開(kāi)； | |||||||||
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